#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקלג. תניא נכסי לך ואחריך לפלוני וירד ראשון ומכר ואכל השני מוציא<br>מיד הלקוחות דברי רבי, רשב""ג אומר אין לשני אלא מה ששייר ראשון 1) מדוע 2) והתניא שלרבי ראשון מוכר ואוכל ולרשב""ג אין לראשון אלא אכילת פירות בלבד 3) כמי ההלכה ומדוע? "	"1) רבי סבר שגם כשאמר אחריך אין לראשון אלא קנין פירות,וקנין פירות לאו כקנין הגוף דמי ולכן השני מוציא מיד הלקוחות אחר שימות הראשון. רשב""ג, לר' יוחנן סבר שקנין פירות כקנין הגוף דמי ולכן אין לשני אלא מה ששייר ראשון, ולריש לקיש רשב""ג סבר שלשון אחריך משמע שגוף ופירות נתן לראשון ולכן אין לשני אלא מה ששייר הראשון. ולגליון התוס' אף ר' יוחנן פירש דברי רשב""ג כריש לקיש.<br>2) בברייתא הראשונה שאמר רבי השני מוציא הני מילי היכא דמכר הגוף, שאין לו לראשון אלא פירות, ובברייתא השניה שקאמר יורד ראשון ומוכר אפירות קאי. בברייתא השניה אמר רשב""ג שלכתחילה אין לו למכור הגוף אלא אכילת פירות כדי שתתקיים דעתו של נותן דניחא ליה שישתייר קצת לשני, ובברייתא הראשונה אמר שבדיעבד אין לשני אלא ממה ששייר ראשון.<br>3) רשב""ם כתב שהלכה כרשב""ג, כיון שר' יוחנן פסק כן וריש לקיש לא חלק עליו דגם ריש לקיש יכול לסבור כרשב""ג כמבואר בתשובה 1) וכן סברו אביי והסוגיא בעמ' בי <sup>רפד</sup><span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רפד.  כתב הרשב""א שכן דעת הרי""ף והר""י מיגש ודעתו . אבל ר""ח פסק כרבי משום שרשב""ג ורבי בקנין פירות פליגי ברישא ורשב""ג כר' יוחנן, ור' יוחנן שפסק כרשב""ג לטעמי ה אזיל, וכיון דלא קיי""ל כר' יוחנן ממילא אידחייא הא דרשב""ג.</span>"	בבא בתרא קלז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקלד. אתרוג זה נתון לך במתנה ואחריך לפלוני. מה הדין ומדוע 1) אם נטלו הראשון לצאת בו 2) אם הראשון מכרו או אכלו? 	"1) לרב נחמן בר רב חסדא לרבי לא יצא שראשון אין לובו אלא קבין פירות,שהרי אינו יכול למוכרו, ולא קרינן ביה לכם, לרשב""ג יצא שהרי יכול למוכרו וקרינן ביה לכם.<br>לרב נחמן בר יצחק לכו""ע ראשון יצא, דאם לרבי ראשון לא יצא לשם מה נתנו לו, שהרי אין בו פירות אחרות, והגוף אינו יכול למכור ולאכול, ולא ניתן לראשון אלא לקיים בו מצות נטילה, ולכם קרינן ביה שאין לשני כח בו כל זמן שראוי לראשון לצאת בו <sup>רפה</sup>.<br>2) לרבי צריך לשלם דמי אתרוג לשני, ולרשב""ג אין לשני אלא מה ששייר ראשון.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רפה.  והרשב""א כתב דהכא מודה רבי דאחריך שאני, והכא קאמר ליה לראשון אתרוג זה נתון לך במתנה ואפי' גופו לצאת בו, ואחריך יחזור לפלוני. וברא""ש  (סי' מו)  הוסיף דהו י כמתנה ע""מ להחזיר דאע""פ שהוא עתיד להחזירו חשוב שלו ויוצא בו .</span>"	בבא בתרא קלז. -קלז:		
